El Mexicano (Parte 2)

Bartra define al mexicano así: “el mexicano es un ser anfibio (axolote), que oscila entre el salvajismo rural de los indios melancólicos y la agresividad artificial y alburera de los pelados de la ciudad. Entre el indio agachado y el pelado mestizo se tiende una línea que pasa por los principales puntos de articulación del alma mexicana: melancolía – desidia – fatalidad – inferioridad – violencia – sentimentalismo – resentimiento – evasión."

Esta frase está llena de simbolismos y reflejos de la realidad cultural actual en la que nuestro estereotipo varía para la visión de quién nos observa; por ejemplo, es normal encontrar en las caricaturas americanas al típico indio bigotón con sombrero y una botella de tequila representándonos, cosa que refleja esa inferioridad que repercute en nuestra cultura, ya que nuestra historia nos provee una cruda realidad: México siempre ha estado al servicio de otros. En la época colonial se puede apreciar que la Nueva España proveía a España de muchas cosas para su manutención; nuestras riquezas naturales como la plata o inclusive el mismo cacao fueron extraídas de nuestro país para ser llevadas al Viejo Mundo; inclusive hoy podemos apreciar la subordinación de nuestro cuerpo ejecutivo (y años atrás también) a las grandes potencias, y sobre todo, a nuestro país “hermano y vecino”, Estados Unidos de América. Hacer mención de este país nos brinda un claro ejemplo, aunque simple, de nuestra falta de identidad (o la inferioridad que sentimos de la nuestra)  y de esta subordinación que genera en la cosmovisión del pueblo inferioridad: Estados Unidos de América – Estados Unidos Mexicanos. ¿Se fija usted? Nuestro nombre oficial tiene cierta similitud… ¿o es mi crisis de identidad la que me hace ver estos espejismos?

Octavio Paz menciona en su aclamado libro El laberinto de la Soledad lo siguiente: “el sentimiento de inferioridad influye en nuestra predilección por el análisis y que la escasez de nuestras creaciones se explica no tanto por un crecimiento de las facultades críticas a expensas de las creadoras, como por una instintiva desconfianza acerca de nuestras capacidades.” En líneas anteriores a estas, Octavio Paz marca que la cultura y el nacionalismo no es algo que esté presente en todos, ya que la ignorancia de los elementos nacionales provee la falta de identidad, dice que es necesario sumergirnos en estos elementos para poder encontrar nuestra identidad. Con lo anterior, si no conocemos lo que nuestro, es más complicado crear algo que nos identifique, por lo tanto, si no hay creaciones con elementos de identidad, ¿dónde queda nuestra identidad? He ahí donde reside la inseguridad del mexicano.

El Mexicano (1era parte)

Como aclaré a la creación del blog, haré aportaciones que hagan referencia a la identidad mexicana. Han habido varios autores que han hablado del tema, pero para mí, los más sobresalientes son Octavio Paz y Roger Bartra, quienes son las fuentes de mis aportaciones.

Con relación a la entrada anterior, la otredad puede surgir de la necesidad de menospreciar “al otro”, ya sea por celos o por rencor, tratando de enaltecer la figura del yo, adjudicándonos elementos diferentes que busquen definirnos como seres “únicos y especiales”.  No podemos hablar de identidad sin hablar propiamente de la cultura, y tenemos que citar la “cultura oficial”, que es la que impone ciertos elementos legitimadores de los intereses de un grupo dominante, que recupera y se sustenta en los aspectos legítimos de las tradiciones, costumbres, modos de vida, actitudes y comportamientos de las capas subalternas.

Orígenes 

México es un país con una rica historia que determina la personalidad de los seres que en este país participan. Los roles y las prácticas sociales que aquí se externan son reflejo de miles de años de historia que derivan en la personalidad del mexicano de hoy. Esta identidad creada ha sido objeto de análisis, tanto histórico, como social.

Por la parte histórica, bien podemos citar la conquista como comienzo de los cambios en la identidad que tenían nuestros antepasados prehispánicos cuando llegaron los españoles a imponer su cultura sobre la nuestra, pero su intento fallido desembocó en le sincrética cultura que se vivió en la época colonial, no sólo teniendo la cultura occidental en nuestras tierras, la cultura que trajeron los “negros” arrastrados por el esclavismo también fue elemento que determinó nuestro desarrollo como cultura y, consecuentemente, con nuestras tradiciones. La iglesia, evidentemente tuvo un gran impacto, de igual forma en la ideología del mexicano. Término, por cierto, implementado por los criollos, irónico…

Después de la Independencia, México estuvo (y siempre ha estado) en una situación difícil para la administración de sus elementos por parte de sus mandatarios; la intervención europea no se borró del mapa, y las constantes invasiones provocaron más mezclas entre nuestros patriotas y los extranjeros provenientes de diversas partes del mundo. 

Otros acontecimientos importantes también fueron la separación del Estado y la Iglesia , el desarrollo a partir del Porfiriato, la revolución y toda esta etapa postrevolucionaria que nos lleva a atender el fenómeno actual de la globalización y sus efectos sobre la identidad nacional. 

Pese a la globalización, hay elementos constantes en la población mexicana que aún definen su identidad, independientemente de la adopción de elementos extranjeros en nuestra forma de vestir o hablar; aún podemos definir a "El Mexicano".

Identidad

Es el título del blog pero, ¿qué es identidad? A grandes rasgos podemos decir que: Es una cosmovisión que no tiene una existencia individual, sino de grupo y que se internaliza en el individuo concreto. Esta cosmovisión no sólo se refleja en el plano simbólico, sino que se materializa en actitudes y conductas que conforman la vida cotidiana de las personas. A partir de esta cosmovisión grupal, toda sociedad necesita fijar las fronteras culturales de su propio ser, fronteras que lo contienen y lo limitan y que le permiten demarcar los conceptos básicos de la identidad: “el adentro” y “el afuera”, “lo ajeno” frente a “lo propio”.